LES SUJETS

Les autres États-Unis: répression, marginalisation et résistance de la base aux États-Unis

Les autres États-Unis: répression, marginalisation et résistance de la base aux États-Unis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Par Alejandro Reyes

Il existe une réalité quotidienne pour des millions de personnes qui vivent aujourd'hui sous la terreur constante. Et les histoires abondent aussi sur les centaines de personnes qui meurent chaque année en essayant de traverser une frontière de plus en plus militarisée.


Les États-Unis vivent un moment historique très particulier. D'une part, la guerre en Irak s'est transformée en un chaos génocidaire sans fin en vue. Les scandales de corruption ont ébranlé la confiance dans le gouvernement et le système. Le marché du logement a subi un effondrement précipité qui a forcé de nombreuses personnes à perdre leur maison et a conduit beaucoup plus à la faillite, annonçant le début de la pire crise financière depuis les années 1920 et un effondrement du système capitaliste mondial. Dans le même temps, près de sept ans d'une politique de «sécurité nationale» ont conduit à une perte alarmante des garanties individuelles et à l'institutionnalisation de la torture. La crise et la peur ont conduit à une position anti-immigrés de plus en plus virulente et à une militarisation sans précédent de la frontière. Dans ce contexte, l'élection de Barak Obama en tant que nouveau président démocrate des États-Unis a été accueillie avec scepticisme par de nombreuses personnes dont la réalité reste pratiquement invisible, malgré le fait qu'elles ont sans aucun doute été les plus touchées: les pauvres et les couleur », des minorités raciales qui, dans de nombreux cas, ne sont pas une minorité.

La vie dans les quartiers les plus pauvres d'Amérique est extrêmement difficile et a tendance à s'aggraver. C'est le cas du quartier South Central de Los Angeles, avec une population aujourd'hui majoritairement latino. C'est là qu'en 1992, l'une des rébellions les plus importantes aux États-Unis a éclaté, lorsque les policiers qui ont battu le chauffeur de taxi noir Rodney King ont été acquittés presque entièrement par un jury blanc. La rébellion a été la réponse désespérée de la population à la violence policière, mais aussi à une situation qui à l'époque semblait insoutenable et n'a fait qu'empirer aujourd'hui: taux de chômage élevé, tendance à des salaires de plus en plus bas, surpeuplement, pénurie de logements et de loyers très chers, la ségrégation raciale, l'appartenance à des gangs, la toxicomanie, un système éducatif désastreux, des services de santé terribles, des taux élevés d'obésité et de malnutrition dus au manque d'aliments sains.

Mais c'est précisément dans ce quartier qu'a fleuri pendant plus de 14 ans la plus importante ferme urbaine des États-Unis: près de six hectares cultivés par plus de 300 familles pauvres, pour la plupart d'origine latino-américaine. La ferme South Central Farm n'était pas seulement une alternative économiquement indépendante, mais aussi une source de nourriture de haute qualité à bas prix. De plus, les paysans ont préservé les anciennes traditions agricoles, la connaissance de la médecine naturelle et les semences ancestrales. La ferme était un lieu de coexistence loin de la violence, de la drogue, des gangs et du racisme, un havre où les enfants pouvaient jouer sans peur, où se tenaient des fêtes et des cérémonies traditionnelles. Beaucoup de paysans étaient des adhérents de l'Autre Campagne.

Mais un réseau complexe d'intérêts politiques et économiques a entraîné la destruction de la ferme, en juin 2006, par le gouvernement du maire latino-démocrate Antonio Villaraigosa, malgré la formation d'un large mouvement social pour la défendre. Les solutions organiques aux problèmes de santé, d'alimentation, d'éducation, de toxicomanie et de criminalité n'intéressaient pas les politiciens et les hommes d'affaires désireux de profiter de cette terre lorsqu'un nouveau corridor ferroviaire augmentait les prix de l'immobilier. Aujourd'hui, un petit groupe d'agriculteurs continue d'organiser et de préserver le rêve de la ferme sur un terrain en dehors de la ville.

La ferme a été détruite avec l'intention de construire un entrepôt pour l'entreprise textile Forever 21. C'est l'une des entreprises combattues par le Centro de Trabajadores y Trabajadoras de la Costura, qui l'accuse d'avoir violé les droits du travail de ses employés, dans son principalement des immigrants. Organisme indépendant, horizontal et communautaire, ce centre opère au centre-ville de Los Angeles, au cœur de l'industrie textile en plein essor. Bien que l'industrie mondiale de la maquiladora soit bien connue, passant d'un pays à l'autre à la recherche de prix de la main-d'œuvre plus bas, on discute peu de l'industrie de la maquiladora interne, qui profite de la précarité de la main-d'œuvre immigrée (peur, ignorance des lois, difficulté avec , persécution pour ne pas avoir de papiers, menaces et abus constants) pour réduire les coûts sans avoir à déplacer la production vers d'autres pays. Le Centre des ouvriers de la couture est organisé pour lutter contre ces pratiques, dans un contexte de criminalisation et d'hostilité croissantes à l'égard de l'immigration.

Ces dernières années, il y a eu une recrudescence sévère de la législation anti-immigrés. Cela s'est traduit par l'expulsion de plus d'un million d'immigrants au cours des trois dernières années - avec une moyenne d'expulsions trois fois plus élevée qu'il y a dix ans. Dans le même temps, elle a provoqué une précarité des conditions de vie des migrants, facilitant l'exploitation. Mais les chiffres ne tiennent pas compte de la réalité quotidienne de millions de personnes qui vivent maintenant sous une terreur constante. Les histoires d'enfants laissés pour compte lorsque leurs parents sont emmenés par les migra (autorités d'immigration) abondent. Les histoires de familles terrifiées lorsque des agents entrent dans leurs maisons en donnant des coups de pied dans les portes, en menaçant avec des fusils et en menottant des personnes dont le seul crime est le travail. Les histoires d'horreur de perdre tous vos biens et de vous retrouver déporté dans une ville à la frontière sans le sou. Les récits des mois ou des années de détention, les injections forcées de médicaments antipsychotiques dangereux, en violation des lois internationales des droits de l'homme, les procédures judiciaires manipulées, les mauvais traitements et l'humiliation par les autorités d'immigration. Et les histoires abondent aussi sur les centaines de personnes qui meurent chaque année en essayant de traverser une frontière de plus en plus militarisée.

Dans ce contexte, des organisations comme la très zapatiste Tierra y Libertad, à Tucson, en Arizona, s'organisent par en bas pour résister. Il s'agit de lutter contre des circonstances spécifiques, telles que les raids d'immigration qui maintiennent les communautés dans un état de terreur, mais surtout de créer une conscience collective par l'éducation et la participation organisationnelle. Pour cette raison, l'autonomie communautaire, l'art rebelle (RebelArte) et les projets d'éducation collective sont ajoutés à la campagne d'information sur les droits. Ce sont des alternatives autonomes, par le bas, par des communautés qui ne croient plus aux solutions du gouvernement ou des partis politiques et qui décident de prendre les rênes de leur vie en mains.

Une autre organisation intéressante à cet égard est l'Intergalactic Kilombo, à Durham, en Caroline du Nord. El Kilombo est un centre social dans lequel les «communautés de couleur», les migrants, les travailleurs et les étudiants cherchent des solutions aux problèmes de leur vie quotidienne et sont en même temps liés aux mouvements anticapitalistes du monde entier. Le Kilombo s'inspire de la lutte zapatiste mais aussi des piqueteros argentins, des Black Panthers et des Young Lords américains et des palenques ou quilombos de l'Amérique coloniale (communautés en résistance d'esclaves marrons, indigènes et métis). Dans le style zapatiste, ses axes d'organisation et de lutte sont l'assemblée, la rencontre, l'autonomie, le territoire, le savoir et la parole. Le Centre a des programmes éducatifs (anglais, espagnol, alphabétisation, informatique, ateliers de lecture) et des programmes sportifs, une bibliothèque, des ateliers sur les droits, un projet radio, un jardin communautaire, une clinique de santé, un projet de logement à prix modique et un éditeur.


L'un des problèmes les plus graves qui affectent les communautés pauvres et «colorées» est ce que l'on appelle la gentrification: l'élitisation des quartiers pour le «progrès», la spéculation immobilière et les intérêts commerciaux. C'est un processus auquel participent des investisseurs privés, des entreprises multinationales et des politiciens locaux, étatiques et fédéraux, ce qui entraîne le déplacement systématique des populations pauvres, loin de leurs sources de revenus et détruit le tissu communautaire. C'est le cas, parmi tant d'autres, du Segundo Barrio à El Paso, au Texas, que le plan Paso del Norte entend détruire afin de construire un grand centre commercial. Comme l'expliquent les organisateurs de la résistance (membres de l'Autre Campagne), le Segundo Barrio n'est pas seulement le quartier le plus ancien d'El Paso, mais une communauté vivante, majoritairement d'origine mexicaine - un véritable système de survie qui permet à cette population exclue de résister. avec leur culture, leur langue et leur situation économique.

A New York, El Barrio, à East Harlem, souffre du même problème. L'un des principaux attaquants aujourd'hui est le Dawnay, Day Group, basé à Londres, qui en 2007 a acheté 47 immeubles et tente d'expulser ses locataires pour des développements de luxe. Mais le problème a commencé bien plus tôt et en décembre 2004, les habitants de cinq bâtiments menacés ont organisé et formé le Mouvement pour la justice à El Barrio, qui, à travers des campagnes médiatiques, des poursuites, des manifestations et des actions directes, lutte contre les déplacements. Avec la publication de la Sixième Déclaration de la Jungle Lacandonne, le Mouvement pour la Justice d'El Barrio a décidé de rejoindre l'Autre Campagne et d'adopter des formes de lutte zapatistes. En 2006, il a réalisé La Consulta del Barrio, un long processus au cours duquel les membres de la communauté ont décidé de leurs priorités et stratégies pour leur lutte. En octobre 2007, ils ont organisé le premier rassemblement de New York pour l'humanité et contre l'expulsion néolibérale, auquel ont participé des organisations de toute la ville luttant contre la gentrification. En mars 2008, le Mouvement a lancé une Campagne internationale de défense d'El Barrio, dans le but non seulement de renforcer la résistance, mais aussi de motiver la liaison des efforts dans d'autres parties du monde.

Une autre constante dans les communautés de couleur est l'abus et la violence de la police. Le 1er janvier dernier, le jeune noir Oscar Grant a été arrêté par un groupe de policiers (blancs) à Oakland, en Californie, dans une station de métro (Bart). Alors que ses amis et un certain nombre de personnes protestaient désespérément, les policiers l'ont jeté au sol face contre terre. L'un d'eux l'a épinglé avec son genou contre son cou tandis qu'un autre a tiré son pistolet et lui a tiré dans le dos, le tuant. L'incident est devenu public lorsque de nombreux témoins ont été témoins et enregistré sur deux téléphones portables, ce qui a donné lieu à de violentes manifestations. Mais la brutalité et le racisme des forces de police contre les communautés de couleur à travers le pays sont la norme. En réponse, des organisations appelées CopWatch (observateurs de la police) ont vu le jour dans de nombreuses villes. Ses membres patrouillent dans les rues avec des caméras vidéo, alertent les résidents des points de contrôle et des raids et organisent des formes de défense communautaire. À Los Angeles, CopWatch L.A., inspiré par les Zapatistes et d'autres mouvements autonomistes, fait partie d'un projet plus large d'autonomie communautaire appelé Communautés Autonomes Révolutionnaires, qui comprend des fermes communautaires, des pépinières et d'autres projets.

La violence policière s'accompagne de formes juridiques de criminalisation des jeunes. Par exemple, les lois anti-gangs interdisent aux membres de certains gangs de se rassembler dans certaines zones géographiques. Mais la détermination de qui fait partie d'un gang se fait de manière très arbitraire, de sorte que les jeunes, qu'ils appartiennent ou non, deviennent des criminels pour le simple fait de parler avec des amis en public, de faire du vélo, de porter des vêtements de certaines couleurs ou parler au téléphone portable. Les histoires d'arbitraire contre les jeunes de couleur abondent. A New York, un jeune de 16 ans est déjà en prison depuis plusieurs séjours: pour être passé d'une voiture à une autre dans le métro, pour ne pas s'inscrire en entrant dans une résidence.

Ce sont les jeunes qui sont censés avoir des droits. Mais les migrants sans papiers n'aspirent même pas à cela. L'immigration «illégale» a été criminalisée ces dernières années, de sorte qu'aujourd'hui le «crime» entraîne non seulement l'expulsion, mais aussi la détention pour des périodes qui peuvent durer des années. En septembre 2008, le plus grand raid de l'histoire américaine a eu lieu à Postville, Iowa. Trois cents personnes ont été arrêtées, inculpées non seulement d'immigration illégale, mais aussi de vol d'identité, une accusation passible de peines très sévères. L'accusation n'aurait pas résisté à l'examen du tribunal, mais la pression et les menaces, la peur, l'ignorance des lois et l'absence d'avocats ont conduit la plupart des détenus à plaider coupable en échange de peines supposément plus courtes pouvant aller jusqu'à deux ans de prison.

Mais pourquoi cette criminalisation? Une partie de la réponse réside dans les politiques de "sécurité nationale" mises en place après le 11 septembre 2001. L'ancien Service de l'immigration et de la naturalisation (INS), qui appartenait au ministère de la Justice, a été démantelé en mars 2003, avec la plupart de ses fonctions transférées au Département de l’immigration et des douanes (ICE), qui relève désormais du Département de la sécurité intérieure. Avec un budget annuel de près de 6 milliards de dollars, les fonctions de l'ICE se sont élargies pour inclure la «lutte contre le terrorisme» et les «menaces à la sécurité nationale», fonctions hautement promues dans la rhétorique officielle. Cependant, le nombre infime de terroristes et de «menaces à la sécurité nationale» arrêtés (114 sur 814 073 de 2004 à 2007) est évidemment insuffisant pour justifier le budget ou la rhétorique musclée. La réponse est donc de dépeindre les travailleurs immigrés comme des criminels capables de menacer la sécurité nationale.

Mais peut-être un facteur plus important est la privatisation des prisons, dans ce que l'on a appelé le «complexe industriel carcéral», une industrie d'un milliard de dollars qui a évidemment besoin de «clients». Les États-Unis ont le pourcentage de prisonniers par habitant le plus élevé au monde. La privatisation des prisons ne se traduit pas seulement par des profits directs grâce aux fonds publics. Le travail forcé des prisonniers, autorisé dans le 13e amendement constitutionnel, est beaucoup plus lucratif. Les prisonniers, qui pour le capitalisme américain sont des «surplus sociaux», représentent une formidable source de travail. Aujourd'hui, de nombreuses entreprises utilisent le travail de prisonniers qui reçoivent environ 25 cents de l'heure.

Ce qui est perçu dans tout cela, c'est un mécanisme complexe pour profiter de millions de personnes qui ne rentrent plus dans le système. Dans ce contexte, les luttes autonomistes jouent un rôle fondamental. Pour beaucoup, le système est si complexe et pervers qu'il n'y a aucun moyen de le changer par le haut. Les réformes de l'administration de Barak Obama n'ont pas l'intention ni ne pourraient, si elles l'avaient, restructurer le système dans ses bases. Pour les communautés du simple bas, la seule alternative viable est l'organisation communautaire autonome et la connexion avec d'autres luttes dans le pays et dans le monde.

Alejandro Reyes - Radio Zapatista, KPFA, Berkeley, Californie Avril-2009 - L'auteur est écrivain et journaliste alternatif, membre du collectif Radio Zapatista et doctorant en littérature latino-américaine. Publié au Chiapas al Dia, du Centro de Investigaciones Economicas y Politicas de Accion Comunitaria, A.C. - C I E P A C - http://www.ciepac.org


Vidéo: Le libéralisme autoritaire, phénomène mondial - #AMFiS2020 (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Guyon

    Je saurai, merci beaucoup pour l'explication.

  2. Rupert

    Une personne élargit le chemin, et non le chemin élargit une personne ...

  3. Faemuro

    Une idée très précieuse

  4. Salih

    Non, je n'aime pas ça!



Écrire un message