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Paysannes et féministes, contre la double oppression

Paysannes et féministes, contre la double oppression


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Par Sergio Ferrari

Nous sommes convaincus que les OGM ne résolvent pas les problèmes des agriculteurs. Ils font de nous des esclaves d'usines qui produisent des graines, des poisons et des produits chimiques.

Pour parler simple et direct, mais non moins profond pour cela, Luciana Passinato Piovesan représente une nouvelle direction montante du mouvement social brésilien (et latino-américain). Une jeune paysanne, mère de deux enfants et avec à peine une formation de base de deuxième année, est aujourd'hui membre de la direction nationale du Mouvement des femmes rurales (MMC) récemment fondé. Son congrès, tenu en mars dernier, a rassemblé 1 400 délégués de tout le pays, rassemblant les groupes locaux les plus divers, dont beaucoup ont plus de 20 ans d'expérience militante. «Nous sommes des féministes et des travailleuses», souligne Passinato, donnant le ton à une réflexion mûre et sans compromis.


Q: Les paysans brésiliens sont connus, notamment à l'étranger, pour le Mouvement des travailleurs ruraux sans terre (MST). Pourquoi la nécessité d'un mouvement des paysannes?

R: Dès l'instant où les mouvements sociaux ont commencé à prendre de l'ampleur au Brésil, le besoin d'un espace pour les femmes s'est fait sentir. Souvent, nous avons une perception différente du social, du politique et même de l’économique. Nous sommes plus préoccupés par les questions essentielles de savoir comment maintenir la vie ou comment préserver la nature. Notre mouvement est féministe et paysan. Ses membres sont des femmes, qu'ils soient agriculteurs, locataires, salariés ... une grande diversité ...

Deux identités et un combat unique

Q: Le fait de se regrouper en tant qu'organisation spécifiquement féminine implique-t-il que la MMC a une stratégie de pouvoir exclusivement féministe? Quelle est la chose la plus importante pour vous, être une femme ou être un paysan?

R: Il n'y a pas de séparation entre ces deux identités. Ceux qui composent la MMC sont des travailleurs. Ce ne pourrait pas être un mouvement populaire s'il n'avait pas ces deux caractéristiques: les femmes et les travailleurs. Il est clair que nous devons lutter à la fois pour l'émancipation des femmes et de la classe ouvrière.

Q: Quelles sont les principales potentialités de la MMC?

R: L'une, sans aucun doute, est la question féministe, tout ce qui concerne la participation et l'émancipation des femmes. Ce sont les femmes elles-mêmes qui animent le débat sur les relations humaines et sociales. Aujourd'hui, nous sommes opprimés de deux manières: en tant que femmes et en tant que travailleuses.

Un autre potentiel est la manière dont nous nous affrontons, par exemple, face aux grands défis de la production et du développement paysans. Le grand défi actuel au Brésil est de produire notre propre nourriture.

Q: Plus précisément: comment la MMC autonomise-t-elle les femmes dans leurs défis de la vie quotidienne?

R: Promouvoir les questions des droits et de l'autonomisation des femmes dans les domaines de l'agriculture, de la politique, de l'économie et de la société. Et aussi en faveur de la récupération de notre estime de soi et de notre propre appréciation. Pour que les femmes entreprennent une lutte libératrice, elles doivent, sans aucun doute, se sentir fortes, valorisées et estimées.

Q: Quels sont les instruments MMC pour y parvenir?

R: L'instrument principal est le groupe. Le mouvement commence dans le groupe de base avec des femmes qui s'organisent à ce niveau. À partir de là, le mouvement développe des activités de formation, des réunions, des séminaires, du matériel d'étude, etc. Il conduit également des luttes, en tant que mouvement populaire. Notre pratique est de nous mobiliser et d'affronter un système qui nous opprime, à la fois capitaliste et sexiste.

R: Et les limites de la MMC?

R: Le type de société dans laquelle nous vivons et le fardeau historique que nous portons qui ne facilite pas la participation active. Par exemple: peu de femmes s'impliquent dans la gestion de l'argent de leur travail sur le terrain. Une autre difficulté est la vision économique dominante dans la famille. En outre, nous ne pouvons ignorer la question de la violence à laquelle les femmes sont confrontées et qui peut être morale, physique et psychologique. La manière dont nous sommes habitués à servir, à discuter et à vivre des relations d'égalité dans notre vie quotidienne implique également un défi constant. Je préfère appeler tous ces défis plutôt que des limites alors que nous travaillons à les changer. Les femmes doivent rompre avec toute la logique de la famille et de la société archaïque et arriérée. Et aussi lutter pour conquérir les droits fondamentaux, tels que la santé publique et le crédit.

Q: Comment le MCC se positionne-t-il par rapport aux autres mouvements sociaux ruraux et urbains du Brésil?

R: Nous avons noué des alliances avec les mouvements de Via Campesina (MST, MPA, Fédération des Agronomes, Pastorale de la Juventud, etc.) avec lesquelles nous sommes d'accord idéologiquement et sous la forme de l'organisation. De plus, nous avons des alliances avec les mouvements urbains qui coïncident avec les principes de la MMC. Plus précisément, nous convergeons avec d'autres organisations dans des luttes spécifiques spécifiques.

Q: Quelle est l'importance actuelle du mouvement dans la société brésilienne?

R: Nous sommes présents dans 15 des 27 États (provinces, cantons) et nous nous implantons dans trois autres. Nous avons atteint de nombreuses personnes, pour le matériel, la discussion, le voisin qui parle au voisin. Stimuler la dimension d'échange entre les femmes, s'informer mutuellement sur leurs droits.
Nous avons un poids croissant. Il y a 10 ans, nous n'étions même pas reconnus comme agriculteurs ou travailleurs ruraux. Nous n'avions pas accès à des droits spécifiques tels que les salaires de maternité, les pensions, les prestations auxquelles tous ceux d'entre nous qui payons des impôts auraient droit. Ce sont des choses que nous conquérons. Et nous encourageons fortement le débat sur les femmes dans la société et dans la famille.

Q: Beaucoup des principaux mouvements sociaux latino-américains ont leurs origines dans des organisations d'églises progressistes. Est-ce aussi la logique de la MMC? Ont-ils été inspirés par leur origine dans la théologie de la libération?

R: La plupart de nos dirigeants sont le fruit d'une formation pastorale et de la théologie de la libération. Tous les mouvements au Brésil ont cette racine. À partir des années 90, nous avons commencé à avoir une relation plus directe avec les femmes qui sont entrées dans le mouvement sans avoir emprunté cette voie. L'Église a toujours eu un grand poids au Brésil, à la fois progressiste et conservateur, qui a marqué et conditionné à plusieurs reprises la logique de la pensée des femmes.

Travailleurs vs élites

Q: Aujourd'hui, le Brésil vit un moment politique très particulier dans le cadre de la conjoncture latino-américaine. Comment vous positionnez-vous par rapport au gouvernement Lula?


R: Bien que nous élisions un travailleur comme président, nous sommes très clairs qu'une chose est le rôle du gouvernement, une autre celui du parti et une autre celui du mouvement social. Nous concluons des accords temporaires avec le gouvernement et promouvons des progrès communs, bien que chacun ait des tâches différentes. Le gouvernement est composé de personnalités représentant des classes en conflit. C'est pourquoi il se nourrit d'alliances. En tant que mouvement social, nous devons nous positionner en tant que travailleurs.

Q: Y a-t-il eu des réalisations concrètes au cours des deux dernières années?

R: Nous avons plus d'accès aux fonctionnaires et aux espaces publics qu'auparavant, sous le gouvernement de Fernando Henrique Cardoso. C'est indéniable. Et le PT fait un effort pour avancer dans la promotion de nouveaux projets. Mais le différend entre les différents projets est toujours très fort. Et souvent, le gouvernement est au milieu. Il faut rappeler que le gouvernement a été élu grâce à une alliance avec des secteurs historiquement en conflit avec les travailleurs. Et ce sont ces élites qui pèsent le plus. Le débat sur les transgéniques (organismes génétiquement modifiés) en est un exemple concret. Le gouvernement a relâché la production et la commercialisation pendant deux ans.

Q: Et la MMC est contre?

R: Nous sommes convaincus que les OGM ne résolvent pas les problèmes des agriculteurs. Ils font de nous des esclaves d'usines qui produisent des graines, des poisons et des produits chimiques. Paradoxalement, nous entrons dans une prison et nous devons aussi payer pour y rester. Les agriculteurs doivent-ils payer pour planter ces semences?

Q: Comment voyez-vous les cours de la conjoncture? Où va le Brésil?

R: Le Brésil est un continent, n'est-ce pas? Très grand, très diversifié, avec de nombreux défis et potentialités. Mais nous percevons que le capitalisme vient et investit de toutes ses forces pour réprimer l'organisation populaire et pour renforcer l'organisation capitaliste qui ne valorise pas le peuple. Pour la perpétuer en tant que main-d'œuvre bon marché qu'elle a toujours été.

Au sein des mouvements populaires, nous vivons un moment de redéfinition, de spécification où nous voulons centraliser les forces. C'est important, car c'est un moment de la conjoncture où il y a une très forte dispute entre la classe ouvrière et l'élite au pouvoir sur la production et les droits. Le pire, c'est que ce système dominant, systématiquement, cache et manipule. Et cela fait que beaucoup de gens ne réalisent même pas l'ampleur de ce différend. Même les travailleurs eux-mêmes, souvent, ne perçoivent pas ce problème sous-jacent. Ils essaient seulement de survivre dans le capitalisme qui fait pression sur le gouvernement, le peuple, les organisations et toute initiative d'organisation citoyenne.

Le Mcc et le Forum social mondial

Q: Le Brésil (Porto Alegre) est le berceau du Forum social mondial. Un des espaces les plus importants du mouvement altermondialiste au niveau planétaire… Que pense la MMC du FSM?

R: Le FSM est une réunion très large qui décrit les forces et les alliances. Il vous manque peut-être une action plus concrète. Nous courons le risque que ce soit un grand événement avec de nombreuses réflexions sur les alternatives mais peu de résultats concrets. Je doute que ce mouvement altermondialiste soit parfaitement clair que dans la société dans laquelle nous vivons, il y a deux projets en litige. Ce qui ne peut être nié, c'est la force dont il dispose,? une force incroyable et visible. Nous participerons avec des délégués de différents États. Nous voulons promouvoir le débat sur notre statut de femme, avec les groupes de femmes de Via Campesina et la Marche mondiale des femmes. Il est essentiel de lui donner de la visibilité. Montrez que nous nous battons et nous organisons.

Q: Quels sont ces deux projets contestés?

Celui qui veut des changements de facto dans la société et celui qui veut adhérer au capitalisme. Ce sont deux projets très clairs. Le second cherche à réformer certaines choses, à rendre le capitalisme plus humain, bien qu'il n'y ait pas de capitalisme humain. Explode ne peut jamais être humain!

* Sergio Ferrari en collaboration avec Corinne Dobler,
(Coopérateur de l'ONG suisse E-CHANGER qui travaille avec la MMC)
Collaboration E-CHANGER


Vidéo: DÉBAT - César, égalité hommes-femmes.. Revivez les échanges entre Marlène Schiappa et Caroline F (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Henson

    Beauté, surtout la première photo

  2. Zoolal

    Je pense qu'ils ont tort. Essayons de discuter de cela. Écrivez-moi dans PM.

  3. Callaghan

    Le message incomparable, s'il vous plaît :)

  4. Jorrell

    Je crois que vous vous trompez. Je propose d'en discuter.



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